जाति बनाम वर्ण
जाति और वर्ण दो शब्द हैं जो भारतीय सामाजिक व्यवस्था का अध्ययन करते समय बहुत महत्वपूर्ण हैं। ये पारंपरिक भारतीय समाज के वर्गीकरण हैं जो कई लोगों को भ्रमित करते हैं जो बाहरी लोग हैं, विशेष रूप से पश्चिमी लोग, क्योंकि वे इन शब्दों के शाब्दिक अनुवाद के लिए जाते हैं। पश्चिमी दुनिया भारत में प्रचलित जाति व्यवस्था से अवगत है, लेकिन वे जाति और वर्ण दोनों को एक व्यक्ति की जाति के रूप में मानने की गलती करते हैं, जहां दो शब्द समानार्थक नहीं हैं। यह लेख पाठकों के लाभ के लिए जाति और वर्ण के बीच के अंतर को उजागर करने का प्रयास करता है।
जाति और वर्ण दोनों एक हिंदू के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। प्राचीन भारत में, समाज में वर्गीकरण की एक प्रणाली थी जिसे वर्ण व्यवस्था या व्यवस्था के रूप में जाना जाता था। इस वर्ण व्यवस्था ने समाज को 4 वर्गों में विभाजित किया जो इस प्रकार थे।
• ब्राह्मण जो पुरोहित वर्ग हुआ करते थे
• क्षत्रिय जो योद्धा वर्ग हुआ करते थे
• वैश्य जो हुआ करते थे व्यापारी वर्ग
• शूद्र जो नौकर या मजदूर वर्ग हुआ करते थे
वर्ण
वर्ण शब्द, जब हिंदी में अनुवाद किया जाता है, तो इसका शाब्दिक अर्थ रंग होता है। हालांकि, वर्ण व्यवस्था का किसी व्यक्ति की त्वचा के रंग से कोई लेना-देना नहीं था। वास्तव में, वर्ण व्यवस्था किसी व्यक्ति को उसके गुणों या विशेषताओं के आधार पर वर्गीकृत करने के लिए तैयार की गई थी। हालाँकि, समय बीतने के साथ यह व्यवस्था पतित हो गई और आज भी देखी जाने वाली बहुत ही बदनाम जाति व्यवस्था में विकसित हो गई। इस जाति व्यवस्था का मतलब था कि किसी व्यक्ति के पास समाज में ऊर्ध्वगामी गतिशीलता की कोई संभावना नहीं थी, और वह जिस जाति में पैदा हुआ था, उसी में बना रहा।
मूल वर्ण व्यवस्था को समाज में रहने वाले लोगों के बीच सद्भाव और सहयोग के लिए तैयार किया गया था और विभिन्न वर्णों में लोगों ने प्रतिस्पर्धा करने के लिए एक-दूसरे के जीवन में हस्तक्षेप नहीं किया था।जब किसी व्यक्ति का वर्ण उसके गुणों के बजाय उसके जन्म के आधार पर तय किया गया तो वह सड़ गया।
जाति
प्राचीन वर्ण व्यवस्था का समाज में सामाजिक व्यवस्था में अधिक महत्व नहीं था। यदि कोई ब्राह्मण होता, तो वह अन्य वर्णों के लिए बहुत मायने रखता था, लेकिन अपने ही वर्ण के भीतर, वह सिर्फ एक और व्यक्ति था जिसकी कोई पहचान नहीं थी। एक ही वर्ण के भीतर पहचान की आवश्यकता ने वर्ण व्यवस्था के भीतर जाति व्यवस्था का विकास किया। प्राचीन भारत में कोई जाति व्यवस्था नहीं थी, और यहां तक कि चीनी विद्वान हुआन त्सांग ने भी अपने लेखन में इसके बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया है। जाति शब्द का शाब्दिक अनुवाद हमें जन्म शब्द देता है।
जातियों का विकास भारत में बहुत बाद में हुआ जो किसी विशेष समुदाय के व्यापार या पेशे को दर्शाता है। इसलिए, जबकि गांधी गंध से आते हैं जिसका अर्थ है गंध, गांधी समुदाय वह है जो इत्र का व्यापार करता है। धोबी समुदाय धोबी शब्द से आया है जिसका अर्थ धोना होता है, और इस प्रकार धोबी वे लोग थे जो दूसरे लोगों के कपड़े धोते थे।इस प्रकार, एक जाति एक विशेष पेशे या व्यापार में लगा हुआ समुदाय है। वर्गीकरण की यह प्रणाली आधुनिक भारत में हाल तक जारी रही, और एक व्यक्ति का उपनाम दूसरों को उसके पेशे के बारे में सब कुछ बताने के लिए पर्याप्त था। हालांकि, आधुनिक शिक्षा प्रणाली और राज्य से कोई भेदभाव नहीं होने के कारण, यह जाति व्यवस्था या जाति व्यवस्था गिरावट पर है।
जाति और वर्ण में क्या अंतर है?
• जाति भारतीय सामाजिक व्यवस्था में समुदायों का एक उपखंड था जिसे मोटे तौर पर चार वर्णों में विभाजित किया गया था।
• वर्ण जाति की तुलना में वर्गीकरण की एक बहुत पुरानी प्रणाली है।
• जाति ने अपने वर्ण में पहचान बनाने में मदद की।
• वर्गीकरण की जाति व्यवस्था आधुनिक जाति व्यवस्था में अवक्रमित हो गई।
